Les catholiques du S�n�gal

D�s le XVe si�cle, � l'arriv�e des premiers Europ�ens (les Portugais) le christianisme s'installe au S�n�gal dans les bastions que sont Gor�e et Saint-Louis. Jusqu'au XIX si�cle, cette implantation du catholicisme sera circonscrite � ces zones (souvent des �les) contr�l�es et habit�es par des colons et des commer�ants europ�ens.

La religion chr�tienne progressera au S�n�gal en venant des r�gions c�ti�res et en s'adressant particuli�rement aux communaut�s non islamis�es (S�r�re et Diola et plus r�cemment Bassari).

Les colons portugais appuieront leurs conqu�tes par la religion : la Guin�e portugaise (au Sud du S�n�gal) a �t� contrainte de se christianiser, du moins en apparence, et aujourd'hui de nombreuses communaut�s animistes voir musulmanes portent encore des pr�noms chr�tiens et des noms de famille portugais.

Ce ne fut pas le cas de la colonisation fran�aise au S�n�gal qui �tait avant tout une colonisation administrative et �conomique. A partir de la R�volution Fran�aise, la la�cit� fut �galement appliqu�e aux conqu�tes territoriales. Les nombreux missionnaires �taient donc envoy�s par l'Eglise de France ou le Vatican et n'�taient d�j� plus associ�s aux administrateurs locaux.

C'est en soutenant les peuples animistes contre les tous puissants royaumes musulmans qui d�fient la France (Toucouleurs d'El Hadj Omar Tall au Nord, Samory Tour� au Sud, etc....) que ces rapprochement se font par exemple entre la France et les S�r�res contre les dominations des marabouts islamiques.

Cependant, dans cette course � la conversion, c'est l'islam qui gagne le plus d'adeptes dans sa capacit� � s'approprier cette religion : les marabouts musulmans ne sont pas arabes, ils sont s�n�galais. Ce n'est pas le cas des dignitaires catholiques qui restent tr�s longtemps europ�ens et donnent ainsi le sentiment aux S�n�galais d'�tre une religion �trang�re.

Le principal attrait du christianisme pour les populations s�n�galaises restera donc longtemps la possibilit� d'int�grer, par la conversion, le cercle ferm� du monde occidental et les postes de fonctionnaires subalternes r�serv�s souvent aux s�n�galais chr�tiens.

Ce sont les Portugais, d�s le XVe si�cle, qui �vang�lisent quelques comptoirs tels que Gor�e, Rufisque, Joal ou Portudal.

Au XVe et XVIe si�cle, � bord des caravelles portugaises, les missionnaires viennent �vang�liser les terres d�couvertes. Dans la r�gion de Popenguine, au cap de Naze, un pilier de pierre marqu� aux armes du Portugal et surmont� d'une croix t�moigne de cette premi�re �vang�lisation.

D�s le XVIIe c'est le Vatican qui prend directement le relais des actions missionnaires, parfois en concurrence avec des congr�gations catholiques plus "favoris�es" par les rois de France, Leurs Majest�s Tr�s Chr�tiennes.

Apr�s des conflits avec la Hollande et l'Angleterre, Gor�e repasse aux mains de la France du Roi Soleil (qui y fera construire une chapelle) ainsi que le comptoir grandissant qui portera son nom : Saint-Louis.

L'�dit du 28 mai 1864, qui cr�e la Compagnie des Indes, l'oblige "� faire passer dans ses possessions les pr�tres n�cessaires aux besoins des habitants et � la conversion des indig�nes et � y b�tir des �glises".

Juste avant le R�volution Fran�aise Gor�e accueille 140 chr�tiens sur 1500 habitants. A Saint-Louis en 1758 on estime la population � 1400 habitants dont 169 chr�tiens. Durant ces p�riodes pr�-r�volutionnaires pafaitement retrac�es par le film Les Caprices du Fleuve tourn� � Saint-Louis, la remont�e du fleuve S�n�gal marque �galement quelques tentatives d'�vang�lisation de cette zone.

Apr�s quelques petites progressions du christianisme, les guerres qu'Europ�ens se livrent au S�n�gal m�neront � la reprise de Gor�e par les Anglais de 1774 � 1783 et de 1800 � 1817. L'�glise est br�l�e la nuit de No�l 1799 par un groupe de soldats. Gor�e n'a plus d'�glise jusqu'en 1830.

A Saint-Louis, la R�volution Fran�aise et la reprise de l'�le par les Anglais de 1809 � 1817 marquent une nouvelle pause dans l'oeuvre missionnaire.

D�s 1819, un nouvel �lan religieux est amen� par les soeurs de Saint Joseph de Cluny. Elle arrivent � Saint-Louis en mars 1819 et transforment l'h�pital militaire en chapelle tout en ouvrant une �cole pour les signares, ces jeunes filles m�tisses de colons fran�ais et de S�n�galaises. C'est sous une souscription lanc�e en 1820, que le Baron Roger (celui qui �difiera le "ch�teau" de Richard Toll plus en amont sur le fleuve) �difiera la cath�drale de Saint-Louis qui verra le jour en 1828, deux ans ans avant l'Eglise Saint-Charles de Gor�e qui accueillera au milieu de XIXe plus de 3000 chr�tiens.

Dans le m�me temps la premi�re congr�gation de soeurs s�n�galaise est cr��e : les Filles du Saint-Coeur de Marie.

A Paris, en 1840, trois jeunes Saint-Louisiens sont ordonn�s pr�tres sous recommandation de M�re Javouhey, religieuse d�j� install�e au S�n�gal depuis plusieurs ann�es. Ces trois abb�s (Moussa, Fridoil, et Boilat) s'�tablissent � Gor�e, � Saint-Louis et inaugurent l'enseignement chr�tien en Wolof. L'abb� Boilat fonde en 1843 � Saint-Louis, un coll�ge secondaire, premier d'une longue s�rie d'�tablissements catholiques au S�n�gal.

Alors que les missionnaires remplacent progressivement � partir du milieu du XIXe si�cle ceux du clerg� dioc�sain, la Petite C�te, le Sine-Saloum et la Basse-Casamance sont peu � peu �vang�lis�es et l'ensemble des villes du pays accueille une �glise ou une chapelle.

Dakar, alors terrain en friches situ� entre les villages l�bou accueille la congr�gation des P�res du Saint-Esprit autoris�e � s'installer dans la zone actuelle de l'h�tel de ville par les chefs locaux. Cette mission accueillera en son sein une imprimerie qui �ditera des outils d'�vang�lisation tels qu'un cat�chisme en Wolof ou un dictionnaire Fran�ais-Wolof.

Avec l'urbanisation de la ville qui commence en 1857, la mission devra se d�placer � Ngazobil (juste avant Joal) o� elle demeure encore aujourd'hui. Elle comprend une chapelle, un noviciat des Filles du Saint-Coeur Marie, des b�timents d'habitation, des classes, des ateliers et pratique des essais de la culture du coton.

Le gouverneur Jaur�guibery met � la disposition de l'�v�que Kobes jusqu'� 1 000 hectares mis en valeur par les villages qui se cr�ent dans les environs comme Mbodiene (� quelques kilom�tres de Ngazobil). Outre leurs salaires, les villageois disposent des produits de leurs propres champs. Ngasobil poss�de une petite huilerie qui traite les graines d'arachide et de coton.

C'est dans cette mission que l'�v�que Kobes fonde en 1863, la Congr�gation des Fr�res de Saint-Joseph.

L'influence chr�tienne n'est introduite dans l'�le de Fadiouth par le P�re Diouf qu'en 1879, alors que la mission de Joal date de 1848. Les Jeunes de Fadiouth lui construisent une chapelle et une petite habitation o� il r�side. Le p�re Diouf construit une chapelle � Palmarin quelques ann�es plus tard.

L'�v�que, Monseigneur Picarda, dont la r�sidence n'est plus � Saint-Louis mais � Dakar, fait de Popenguine en 1888, un centre de p�lerinage d�di� � Notre Dame de la D�livrance v�n�r�e � Caen son dioc�se d'origine.

Pour beaucoup de S�n�galais, Popenguine est le village natal du cardinal Hyacinthe Thiandoum, pr�nomm� ainsi par son p�re en m�moire de Hyacinthe Jalabert, missionnaire fran�ais mort lors d'un naufrage au large de Bordeaux alors qu'il s'appr�tait � retourner au S�n�gal. Ev�que d�s 1962, Thiandoum a �t� cr�� cardinal en 1976. D�c�d� en mai 2004, il reste dans la m�moire des S�n�galais le chantre du dialogue islamo-chr�tien.

Voir aussi la page sur Popenguine

A l'int�rieur du Sine, l'�glise de Mont-Roland est fond�e en 1895 � Thi�s, dans une ville qui reste islamis�e. Les villages des environs comme Fand�ne, Thially, Thione... accueillent par contre les missionnaires.

La Basse-Casamance, r�troc�d�e par le Portugal � la France lors du trait� franco-portugais du 12 mai 1886 voit s'installer la premi�re mission de cette r�gion sud du S�n�gal en 1888, � Ziguinchor, petite cit� alors peupl� d'� peine 1000 habitants. D�j�, l'�le de Carabane, � l'embouchure du fleuve Casamance avait vu un demi-si�cle plus t�t se contruire la premi�re �glise casaman�aise, b�tie par des Bretons (photo � droite).

Peu � peu des missions sont cr��es dans toute la r�gion, � Brin, Bignona, Oussouye, etc... En 1939, c'est d'ailleurs en Casamance, � Ziguinchor, qu'est confi�e pour la premi�re fois � un S�n�galais une pr�fecture apostolique : le pr�tre missionnaire du Saint-Esprit, Joseph Faye qui devient ainsi �v�que.

Comme pour donner le change aux Musulmans qui rivalisent de ferveur maraboutique avec quatre grandes congr�tations (mouride, lay�ne, tidjane, orthodoxes) et une multitude de plus petites, les Chr�tiens du S�n�gal accueillent de tr�s nombreuses congr�tations originaires de plusieurs pays d'Europe. Les Maristes qui dirigent la paroisse Saint-Paul de Grand-Yoff et le plus prestigieux et plus grand �tablissement scolaire du pays (l'�cole Sainte Marie de Hann � Dakar), les Dominicains, les Piaristes (install�s � Toubacouta - Saloum et � Oussouye en Casamance), les Fr�res du Sacr� Coeur du Canada, les B�n�dictins install� dans le c�l�bre monast�re de Keur Moussa (entre Thi�s et le Lac Rose), etc.... Les B�n�dictines ont �galement fond� le monast�re � Keur Guilaye � quelques kilom�tres de celui de Keur Moussa.
Photo � gauche : pr�paration de l'�poux aux saints sacrements du mariage au S�n�gal

Aujourd'hui, le clerg� du S�n�gal est majoritairement compos� de S�n�galais. Les vocations sont nombreuses et les s�minaires de S�bikotane (d�bartement de Thi�s), de Ngasobil (d�partement de Mbour), de Brin (d�partement de Ziguinchor) etc..., assurent la rel�ve.

La cohabitation entre chr�tiens, musulmans et animistes est sans doute l'une des plus paisible au monde.

Le 7 juin 1963, L�opold Sedar Senghor, pr�sident catholique d'un pays essentiellement musulman d�clarait en inaugurant la mosqu�e mouride de Touba " musulmans et chr�tiens, nous allons prier ensemble".

Apr�s la nomination de l'�v�que Joseph Faye en 1939, � la t�te de la circonscription �piscopale de Ziguinchor, l'abb� Adrien Sarr en 1975 devient l'�v�que de la pr�fecture �piscopale de Kaolack, �rig�e en dioc�se.

Mgr Lef�bvre devient le premier archev�que de Dakar en 1956. Il est remplac� en 1962 par l'archev�que Hyacinthe Thiandoum nomm� � la pourpre cardinalice en 1976.

La religion catholique du S�n�gal a su concilier les traditions de diff�rentes cultures du pays. Les messes chant�es, souvent accompagn�es de percussions africaines sont des odes � la joie. Les chr�tiens diola et s�r�res, ont gard� des rites d'initiation qui se pratiquent r�guli�rement dans la religion animiste � certaines p�riodes de la vie.

Un vieux "Notre P�re" en wolof du temps des missionnaires

Je vous salue Marie en Wolof : Neg� n� la, Mari�ma, f�s ng�'k yiv, Borom b'ange'k yov, bark� nga ti digen ni nepa, ti J�su sa Dom u bir bark� n�. Mari�ma mu sel� mi, Ndey u Yalla, n�nal nu nun bakarkal yi, legi ak ta sunu vahtu'di. Amin.

Je vous salue Marie en S�r�re : D�li Mari�ma, may� fo yiv, o Y�l oh� h� fo vo, vo bark�� nu r�v v� fop, t�'bi o fud of Y�su a bark��. Mari�ma fa tidu fan�, Yay R�g, hidani in, in bakak�d, v�, ndiki fo na vahtu fa ngon in. Amini.

Le bienheureux Daniel Brottier d'Alphonse Gilbert. Le p�re Daniel Brottier, b�atifi� en 1984 par le pape Jean Paul II, est un h�ros fabuleux de notre temps: missionnaire spiritain au S�n�gal, il se r�v�le un �ducateur hors pair ; aum�nier volontaire au front durant la guerre de 1914, il brave le danger pour demeurer constamment en premi�re ligne avec ses soldats. Avec l'appui de Clemenceau, il fonde l'Union nationale des Combattants. Au retour de la guerre, son prestige suscite la g�n�rosit� de milliers de Fran�ais � travers tout le pays pour �difier � Dakar le fameux Souvenir africain.
�glise locale et crise africaine : Le dioc�se de Dakar de L�on Diouf. Si cet ouvrage traite d'abord de Dakar et de sa r�gion, il y a assez de similitudes entre pays d'Afrique noire pour qu'une bonne part de ce qui se passe dans un pays en mati�re de crise se retrouve, mutatis mutandis, dans les autres pays. Le t�moignage recueilli � partir d'un seul pays peut servir � ancrer la r�flexion dans la r�alit� africaine la plus profonde.  

Carmel de S�bikhotane

Cath�drale de Ziguinchor

Eglise de K�dougou

Cath�drale de Kaolack

Eglise de Brin

Eglise de Fadiouth

Eglise de Popenguine

Notre Dame de la D�livrance, � Popenguine

Cath�drale de Saint-Louis

Eglise de Kolda

Cath�drale de Dakar

Eglise de Palmarin

Eglise de Carabane

Eglise de Mbour

Mission des Carmes � Kaolack

Le tr�s dynamique portail des Martyrs de l'Ouganda � Dakar

Portail catholique s�n�galais : Senkto

Sanctuaire de Popenguine :

Point Coeur Sainte-Monique au S�n�gal :

Monast�re de Keur Moussa :

Symposium des Conf�rences Episcopales d'Afrique et Madagascar � Dakar :

P�res piaristes � Oussouye et Toubacouta :

L'int�rieur de l'�glise de Fadiouth

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